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　　行為也是一種語言，只不過它是一種不說話的語言。孕婦的行為通過信息傳遞可以影響到胎兒。我國(guó)古人在這方面就早有論述，古人以為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，要求婦女在懷胎時(shí)就應(yīng)該清心養(yǎng)性、守禮儀、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。

　　妊娠期間，孕婦要注意約束檢點(diǎn)自己的視聽言行，從而對(duì)胎兒產(chǎn)生良好的影響，這是我國(guó)傳統(tǒng)的胎教方法。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中也證實(shí)說：“古者圣王有胎之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節(jié)之?！焙髞恚S著人們胎教實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步積累，人們對(duì)行為胎教法提出了更具體更切合實(shí)際的要求。諸如懷孕期間，孕婦應(yīng)多做有益于別人的好事，不惡言咒罵或企圖傷害他人，不受驚恐，不太過勞倦，不臨深淵，不下陡坡等。

　　現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，孕婦的知、惰、意、行的每～個(gè)方面和胎兒都有著潛在的聯(lián)系，孕婦的思想道德、認(rèn)知水平和日常行為習(xí)慣，對(duì)雕胎兒后天發(fā)展也有一定影響，行為胎教法強(qiáng)調(diào)孕婦本人在胎教過程中的積極影響和主導(dǎo)作用，注意從內(nèi)在的、理性的角度去把握胎教的內(nèi)容。在具體運(yùn)用時(shí)，首先要求孕婦對(duì)懷孕能有正確的認(rèn)識(shí)，即把胎兒看作愛的結(jié)晶。對(duì)其傾注愛心，不應(yīng)用拒絕、討厭的態(tài)度對(duì)待胎兒；其次要求孕婦加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，處處以身作則，用良好的思想情感影響胎兒。

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